从为官之本到居家之训——张岳崧的《家训十则》.docxVIP免费优质

——从为官之本到居家之训张岳崧的《家训十则》张岳崧（1773—1842年），字子俊，琼州府定安县高林里（今海南省定安县永丰乡高林村）人。幼时聪慧好读书，“”“七八岁时，与孩童游钓，书不释手，常常旁及史传诸书述”古人事娓娓动听。嘉庆九年（1804年）31岁的张岳崧广东乡试中举，5年后殿试一甲探花及第，传胪唱名时，嘉庆皇帝“”特谕何地无才。张岳崧是海南科举史上的唯一探花郎，为官数十载，政绩平实通达：选贤任能、赈济救灾、治理水患、修史撰志，晚年显绩为协助林则徐在雷州、琼州禁烟。然而，家境的贫寒致使张岳崧18岁时便开始设帐授徒，赴京会试时坐馆自给生活，41岁丁忧居家及候阙复官时先后讲席于广东琼台、肇庆、粤秀三大官立书院，50岁任翰林院编修，教习庶吉士。可以“”“”说为官与育人贯穿张岳崧的一生，劝士勉学和育人荐贤也是张岳崧最重要的实绩与贡献。嘉庆十八年（1813年），张岳崧在服丧守制时受族人所托，重修族谱，守丧期满后回京候选，为族谱题序时撰写了“《家训十则》，其要义为：略举十事，原本五常，既用自”“箴，亦以共勉，十则内容分别为官箴、民则、劝孝、劝”慈、劝友、劝恭、夫道、妇职、择友、集益，体现了张岳崧从为官之本到居家之训的教育理念。《家训十则》的核心要义正心修身、教化育人和经世报国是张岳崧撰写家训的核心要义。张岳崧自幼熟读儒家经典，受儒家思想的影响，率先垂“”范修身正己，立志励循良以报国恩，建勋名而光族党，修身、耀祖和报国融合于张岳崧成长成才的历程中。在《家训十则·“官箴》中，张岳崧强调：读圣贤书，任国家事，一命亦堪济物，大官岂以庇身？既教养之恩受诸朝典，况忠爱之义得自”“”性生。在张岳崧的认知中读圣贤书、任国家事是一个人的“”“最高标准，然而达则兼济天下经世为官的目的，即便一命”亦堪济物，不以官职庇身，重要的是寻源教养之恩和忠爱之义，前者来自朝仪圣典，后者来自个体修为，将正心修身、教化育人和经世报国的思想熔铸于家庭教育实践中。“”受儒家思想影响，原本五常即以仁、义、礼、智、信“”作为修身齐家的行为准则。五常语出《尚书·“泰誓下》：狎”“辱五常，孔颖达疏云：五常即五典，谓父义、母慈、兄”“”友、弟恭、子孝。事实上五常来自儒家的五伦思想，据《孟子·“滕文公章句上》载：圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有”信。王充《论衡·“问孔》评议：五常之道，仁、义、礼、”“智、信也。至董仲舒则将仁、义、礼、智、信的五常之”道作为处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，也是维持社会稳定和人际关系和谐的行为准则。张岳崧自幼以儒家经书启蒙，在琼山私塾时将《尚书》《易》《诗》《礼》等数部儒家经典作为研读重点，在粤秀书院读书时遍览经、史、子、集各类书籍，最终张岳崧成长为儒学名士。因此，“”以五常为核心的儒家伦理思想是张岳崧《家训十则》的指“”导思想，体现于十事教诫规劝的言辞中，目的是教化子孙明晰为官大义、为民要则、治家精髓、夫妇之道、择友要义和言行规范，谆谆教诲、循循善诱引领子孙后代的绵延与成长。“”“”把廉洁清正作为入官之本臣节之基《家训十则·官箴》记录的是张岳崧学而优则仕的从政箴言，反映了他结束翰林院学习、告假归养父亲、丁忧守制后入“仕为官的志向和誓言，直接体现了其撰写《家训十则》既用”自箴，亦以共勉的写作意图。具体而言，《家训十则》中《官箴》居首，目的是明君“”恩、析臣节，全君臣之义。张岳崧规训子孙臣节即为臣子“”“”的气节，表现为六计尚廉操守，先乎臣节。六计见于《周礼·天官·“小宰》：以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉”“”辨。贾公彦疏：六者不同，既以廉为本，廉洁成为考察官员的首要标准。廉洁操守正是张岳崧《家训十则》之《官箴》“”的核心要义，其言苟簠簋弗饰，是对为官者不廉洁的一种说法，见于《汉书·“贾谊传》：古者大臣有坐不廉而废者，不‘’”谓不廉，曰簠簋不饰。为官不廉洁就如同簠簋这两种重要的祭祀器物和生活器皿不清洁、不修饰、...