慎易以避难，敬细以远大.docxVIP免费优质

慎易以避难，敬细以远大“”慎易以避难，敬细以远大，语出《韩非子·喻老》，意思是谨慎地对待容易解决的事，从而避免难以解决的事，慎重地对待细小的漏洞，从而避开大祸。《韩非子·喻老》篇中，韩非引用千丈长堤因蝼蚁打洞而崩溃、百尺居室因烟囱裂缝迸出火星而被烧毁、蔡桓公因讳疾“”忌医而病亡等例子，论证了慎易以避难，敬细以远大的道“理。他认为，有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于”少，即有形制的东西，大的一定是从小的发展起来的，经历“久远的事物，多的一定是从少的发展起来的。由此，欲制物”者于其细也，想要解决困难的事情，就必须在它还容易解决的时候着手，要治理大事，就必须从细节上保持谨慎。目光长远的人，会在危难刚刚露出端倪的时候就着手纠正以此避免更大的祸患。战国时期，医学家秦越人由于医术高明“”被人称为扁鹊，他告诉蔡桓公有点毛病需要治疗，蔡桓公却不予理睬，导致疾病由汗毛孔发展到肌肉与皮肤、再到肠胃，最后病入骨髓时，才想要治疗，然而为时已晚，最终失去生命。扁鹊说，毛病在汗毛孔，用药汤浸泡、用药物热敷就能奏效了；在肌肉与皮肤之间，使用金针、石针来针灸就能奏效了；在肠胃，服用火煎的汤剂就能奏效了；在骨髓，就无药可救了。即便是扁鹊这样的神医，也要在病症尚且轻微时就治疗，一旦疾“”病深入骨髓，虽有扁鹊，俞夫之巧，犹不能生也。总之，祸患都有发展的过程，在危难刚露出苗头且容易采取措施的阶段，就应该发现问题并及早加以处理，不能像蔡桓公那样讳疾忌医、不听劝谏，最终酿成大祸。细节决定成败。《群书治要·“刘廙政论》载：善为屋者，知梁棁之不可以不安，故栋梁常存；知一物之不可以不备，故众榱与之共成也。善为政者，知一事之不可阙也，故无物而不”备；知一是之不可失也，故众非与之共得。善于建造房屋的人，知道要将栋梁和它上面的短柱建得稳固，知道每一个部件都很重要，不能缺东少西或粗制滥造，因而建造的房子能够长存不坏；懂得治国理政的人，知道任何一项工作都不可或缺，任何正确的意见都不可轻易遗漏，所以能够时时刻刻做好准备，主动听取各方面意见。反之，自认为是小事小节、细枝末节，而常常疏于修正、防范，长久下来，就会导致整体上全盘皆失。“”所谓千里之堤，溃于蚁穴，形象地阐明了虑于微、防于小、“杜于渐、作于细的道理。《道德经》言，天下难事必作于易，”天下大事必作于细，要重小处、重细节、重微末，谨慎对待小事、不欺小节，事业才能走向成功。“”慎易以避难，敬细以远大深刻诠释了部分对于整体的重要意义。马克思主义哲学认为，整体是由部分构成的，每个“部分都会影响整体的成败。要认真对待部分和细节，保持慎”“”易敬细的态度，把每步路都走扎实，把每个环节都抓好，充分发挥每一个部分的最大力量，方能避免整体上的重大风险、危难，实现整体的最优解，让事业更加持久、行稳致远。中国古人历来重视见微知著、防患未然，《周易·系辞“”“传》中有君子见几而作，不俟终日；《荀子》言不积跬步，”无以至千里；不积小流，无以成江海；《群书治要·文子》亦“有事者难成易败，名者难立易废。凡人皆轻小害，易微事，”以至于大患；《资治通鉴》记载董仲舒答汉武帝策问古今治“道时言，故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而”人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也，这些都阐释了见微知著、敬小慎微、居安思危的道理，强调对容易的、细微的事物保持关注和重视，方能避免危难、远离灾祸。“”“”慎易敬细，需要时刻保持如临深渊、如履薄冰的态“度，兢兢业业、慎始慎终。《周易》有君子终日乾乾，夕惕”若厉，无咎，意思是才德出众的君子，应当自强自立、勇猛精进，终日不懈、慎独慎微、严谨持正，方能避免灾祸与过失。《群书治要·淮南子》记载，尧帝设置专供直谏的大鼓，舜帝竖起专供人议论书写的木牌，商汤设立专门掌管直言进谏的官“员，周武王刻制专门用来警诫自己的铭文，赞叹夫圣人之于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。战战栗栗，日慎一”日。圣人之所以伟大，在于能够谨慎地对待善举和过错，认真施行每一个小的善行，仔细改正每一个微小的...