文明交流史视域下的《格萨尔》史诗.docxVIP免费优质

文明交流史视域下的《格萨尔》史诗《格萨尔》是我国藏族人民创作的一部伟大英雄史诗，与“”《江格尔》《玛纳斯》并称为中国三大史诗。作为历史悠久、规模宏大、内容丰富、卷帙浩繁，并且仍然被众多艺人不“”“断传唱的民间口头艺术，被誉为世界最长史诗东方的荷马”“”史诗仍然活着的史诗。既然是一部史诗，《格萨尔》就“”“”“”有史和诗的两面性。《格萨尔》的史面主要体现在两个方面，即格萨尔王本身作为真实人物的历史事实，以及《格萨尔》史诗中所包含的西藏与域内、域外各地区各民族文明交“”流的历史；而《格萨尔》的诗面，就是通过诗性思维和口传叙事手段，以丰富宏阔的口头文学和书面文学文本，追溯和记忆这种文明交流，礼赞和歌颂这种文明互鉴，这既是格萨尔艺人个人诗艺和口头技能的展现，也是藏族人民集体记忆和精神追求的重要体现。《格萨尔》史诗的诞生早在公元前，藏民族的先民就已经出现在青藏高原，并在公元7世纪出现的雅砻部落首领松赞干布的领导下，统一领土，建立起强大的吐蕃王朝。松赞干布是一位雄才伟略的政治家和军事家，他制定法律，派遣使者到各个周边国家学习先进技术与文化，通过和亲等各种外交手段与周边各国建立了良好的往来，尤其密切了吐蕃与唐朝在政治、经济、文化等等各个方面的交往，造就了持续约两个世纪的繁荣。进入9世纪中叶后，吐蕃王室及青藏高原发生内讧、分裂、饥荒、洪水等各种天灾人祸，加上爆发声势浩大的起义，吐蕃王朝正式瓦解，藏族社会分裂，各股宗教与地方势力或结合或各自为政，人民陷于战乱与恐慌，并饱受各种苛捐杂税和繁重徭役之苦，厌倦征战，渴望安定。13世纪中叶，西藏正式归入中国元朝版图，结束了分裂的混乱局面，藏族社会稍见稳定，经济、文化等都获得了一定休养生息的机会。而格萨尔，就是在这一历史时期出现的一位英雄人物。藏文历史文献对格萨尔原型有记载，如成书于14世纪的《朗氏家族史》一书中记载有生活在多康地区的格萨尔邀请密宗瑜伽师前往岭地的历史。藏学家毛尔盖·桑木丹也明确阐述了格萨尔的原型，认为历史上的格萨尔出生于四川甘孜阿须草原，“”以岭国部落为核心统一了周边诸部落，并与当时在以今青海西宁为中心的唃厮啰等并列成为当时重要的几个地方政权之一。可见，从现有的文献资料和口头文本资料证实，格萨尔并不完全是一个虚构的人物，他的原型应该是一个生活在11—12世纪的有血有肉的历史人物。这位统一周边部落的地方英雄人物的传奇，首先在当地人的口头进行歌颂和传播，逐渐与丰富宏大的民间口头文学和历史叙事传统融为一体，逐渐演绎成为一个体量庞大的史诗。在这样动荡的几个世纪中，《格萨尔》不仅吸收了藏族神话、谚语、民间习俗、宗教信仰等文化精华，同样也融入了藏族吐蕃王朝时期的历史事实，把吐蕃时期与其他民族和国家的文明交流与文化交往艺术性地引用到格萨尔的传奇经历中。这体现了藏族人民对安定生活的渴望，对带领民众走向和平的英雄人物的崇拜，也是《格萨尔》的核心精神体现。《格萨尔》史诗的传播公元12世纪左右发轫于以三江源为核心的青藏高原腹地后，《格萨尔》宏大的叙事传统向我国其他民族和地区传播，甚至跨境向周边地区和域外民族传播，形成了跨文化、跨语际、跨区域的传播模式，横跨青藏高原、蒙古高原、帕米尔高原和云贵高原广阔的史诗流传地带。在我国境内，《格萨尔》在十余个民族当中流传；在境外，在巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹、锡金、蒙古、俄罗斯等国家和地区也都有传播，也成为不同族群之间文明交流、互相借鉴、人类文明不断相互影响并创新的重要佐证。因此，它既是属于我国中华民族大家庭的优秀口头文化传统，也是由很多国家地区和民族共享的重要文化遗产。在《格萨尔》向不同民族文化传播的过程中，蒙古族起到了重要作用。据史诗学者达木丁苏伦在《格斯尔史诗的历史根源》中的研究，蒙古文《格萨尔》有7种不同的版本。其中，1716年的北京木刻本蒙古文《格萨尔》是最早的版本，共有7章。内容从格萨尔在天上之时起，到地狱救母为止，可以说是一部完整的格萨尔传记。从白族、普米族、怒族、纳西族等南方诸民族中传播的《格萨尔》文本来看，其文本的...