《论语》中的君子品质.docxVIP免费优质

《论语》中的君子品质“”君子一词在《论语》中共出现107次，是整部《论语》的“”“重要关键词。从开篇人不知，而不愠，不亦君子乎到结尾不知”命，无以为君子也，构成了一个较为完整的君子修养体系。书中所涉君子内容甚多，或围绕君子进行论述，或直接描述君子的人格特质，或以君子与小人的对比来彰显君子的品性风貌，或举例说明君子的修养境界等，充分阐释了孔子对君子的看法。在道德标准上，君子以仁为本。仁是孔子道德思想的核心，“也是君子品格的应有之义。孔子说：君子去仁，恶乎成名？君子”无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。在孔子看来，一个人之所以被称为君子，正是因为他心怀仁德。君子不会有片刻的时间违背仁的原则，在匆忙紧迫时坚持如此，在颠沛流离时亦坚持如此。仁是君子最为重要的品质，是君子内在遵循的道德准“则，是君子时时刻刻追求的完美人格。樊迟问仁，孔子道：爱”“”人。仲弓问仁，孔子道：己所不欲，勿施于人。《论语》中还“”“提到：孝弟也者，其为仁之本与夫仁者，己欲立而立人，己欲”达而达人。由孝悌的亲亲之情，通过推己及人，达到博施济众，就是仁的扩展过程，也是君子践行仁的基本要求。“在行为规范上，君子约之以礼。孔子说：君子博学于文，约”之以礼，亦可以弗畔矣夫！君子不仅学识渊博，还以礼来约束自“己的行为。对于礼的作用，孔子在《论语》中这样表述：恭而无”礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。孔子将礼作为恭敬、谨慎、勇敢、率直这些德行的前提条件，以礼来加以节制和规范这些德行，才能使其没有劳倦、畏惧、莽撞、刻薄的流弊。礼对于良好道德品行的养成具有重要作用。君子以礼为范、循礼行事，才能使其德行适度合宜，才能使其人格更加完备。“”“在价值取向上，君子先义后利。孔子说：君子义以为上君”“”“”子义以为质。义指公平道义，是君子行事的标准。与义相对“”“”“”“的概念是利，《论语》中常将义利放在一起来论述，如君”子喻于义，小人喻于利。孔子虽然将是否符合道义作为君子的评“判标准，但他并不否定对物质利益的追求。孔子说：富而可求”“也，虽执鞭之士，吾亦为之，又说：富与贵，是人之所欲也；”“”不以其道得之，不处也不义而富且贵，于我如浮云，这表明在义利关系上，孔子强调的是见利思义、先义后利。作为孔子心中具有理想人格的君子，其义利观也当是如此。“在气质修养上，君子文质彬彬。孔子说：质胜文则野，文胜”“”质则史。文质彬彬，然后君子。质即质朴，指的是内在的朴实“”淳厚本质；文即文饰，指的是外在的文采、言行举止。孔子认为，质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于浮夸。外在的文饰和内在的质朴搭配得宜，这才是君子的修养。孔子辩证地分析了文与质的关系，指出君子要内外兼备，既要有内在的质朴品质，又要有恰当的仪态风貌。只有把这两者结合起来，达到内在精神与外在仪态的统一，才能成为一名真正的君子。“”“在生活态度上，君子安贫乐道。孔子说：君子固穷君子谋”“”道不谋食君子忧道不忧贫。在孔子看来，君子所追求的不是物“质生活的满足，而是道德人格的完美。子贡说：贫而无谄，富而”“”无骄，何如？孔子道：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。比起贫穷而不谄媚、富有而不骄横的表现，贫穷而乐道、富有而崇“礼才是更高的境界。孔子说自己：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐”“亦在其中矣，并盛赞得意弟子颜回：一箪食，一瓢饮，在陋”巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！正是因为具有这种内在的自我价值追求，所以君子才能获得超越于贫富、超越于得失的随遇而安的愉悦和快乐。“在处世原则上，君子和而不同。孔子说：君子和而不同，小”人同而不和。君子与人交往讲求和谐共处，但是这种和谐不是简单的盲从附和，而是一种更高层次的和谐与平衡，所以君子能够求同存异，既坚持原则，又不以自我为中心，对他人他事抱有宽“”“容的心态。所以君子周而不比，君子讲团结而不互相勾结；君”“”子泰而不骄，君子安详而不傲慢；君子坦荡荡，君子心地平坦“”宽广；君子成人之美，不成人之恶，君子成全别人的好事，不...