褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深.docxVIP免费优质

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深习近平总书记高度重视中华优秀传统文化，在众多经典“中，他对《庄子》有较多的引用阐发，并曾引用褚小者不可”以怀大，绠短者不可以汲深告诫共产党人要开阔眼界、储备“”知识、提高能力，克服本领恐慌的问题。“”“褚小者不可以怀大，唐代成玄英疏解为夫容小之器，”不可以藏大物，意思是小的器皿里盛不下大物件。孔子就曾“”“”指责管仲器小哉，在世人眼中，管仲有九合诸侯的功劳，然而在孔子看来管仲不知俭，不知礼，囿于一己之私欲，未能真正匡正天下，导致天下复归于乱世，夫子痛心疾首。那管仲失败的原因究竟是什么呢？明清之际的王夫之一针见血地“”指出：其有救世之情而未讲于君子之大道也。君子之大道“也就是孔子在《礼记》中所描绘的大同景象，大道之行也，”“”天下为公。要实现天下为公，则定要以天下为己任，不为利禄而进，不为得失而退，竭尽心力。可是，乱世春秋，行大道者几希。战国时期的士人游走列国，常常为了自己的功业，心慕力追，不问计策良善。《史记》记载，商鞅曾三次向秦孝公兜售自己的治国方略，第一次以五帝天下为公之道劝说，无功而返；第二次以三王德治之道进谏，失败而归；第三次索性改说春秋五霸之道迎合秦孝公，获得青睐，终成秦国的座上宾。然而，商鞅心知肚明，以霸道“治国难以企及三代之治，究其原因，是以力假仁者霸，霸必”有大国，以德行仁者王，王不待大。历史也证明了，商鞅变法尽管成就了秦帝国的一统辉煌，却也造就了国祚短促。所以“”司马迁对于商鞅的评价是商君其天资刻薄人也。“”在《史记》中，类似的投机分子还有不少，如苏秦初入秦国时，意气风发、口若悬河，意图以连横之策游说秦惠王，但却惨遭拒绝。一年之后，他再次复出，并将目标转向东方六国。凭借着对天下各国实力的分析，苏秦提出合纵抗秦的“主张，进而一跃成为纵约长，佩六国相印。荀子就曾以巧敏”佞说，善取宠乎上，是态臣者也批驳苏秦，他认为苏秦只是“”会些阿谀奉承的小道，懂得博取君主宠幸末技的态臣而“已，以此来否定苏秦的行径，荀子更是作出结论：用圣臣者”王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。相较于荀子，“”“”“”孟子以天爵与人爵的概念肯定了君子的操守，天爵即“”“”“是四端，人爵即是权力。在孟子看来，世人往往是既得”“”人爵，而弃其天爵，只有君子具备虽千万人，吾往矣的无“”畏精神，持续涵养着大丈夫品格与天下情怀。“因此儒家向来强调君子要立天下之正位，行天下之大”道。《尚书》记载，当周成王消灭淮夷返回王都后，与群臣“”共商国是，周成王感慨道，功崇惟志，业广惟勤。意思是周王朝之所以现在取得了丰功伟业，正是因为上至天子下至百官有着宏远的志向，兢兢业业地处理公务，少了些蝇营狗苟之辈。孟子有言，舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等“人之所以能够经受住苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏”其身，行拂乱其所为的重重磨炼成就伟业，正是因为他们有着远大的理想和仰之弥高的道德境界。无大志者不足以成大事，成大事者必先立志。明代王阳明“曾说：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于”“”志者，立志而圣，则圣矣，立志而贤则贤矣。他自幼就有成圣之志，11岁的时候问学于老师：何为人生第一等事？老师回答：唯有读书登第耳。王阳明却思虑再三，反驳老师，他认为做官不能算是人生第一等事，唯有读书做圣贤才是。老师听后目瞪口呆，惊奇不已。之后成为人师的王阳明，依然十分“重视立志，每每有弟子登门求教，他必先令其立个必为圣人”“之志。有同样胸怀的还有孙中山，他说过：立志，是要做”大事，不可要做大官。毛泽东更是在青年时代就立下远大的“”志向：要趁年轻时学好本领，将来为国立功，为民造福。“”“绠短者不可以汲深，荀子解释道：短绠不可以汲深井”之泉，知不几者不可与及圣人之言。绠就是绳子，绳子短就打不到深井中的水，无知的人就不能了解圣人的言论，这句话“就是劝诫后人要读书尚学、增强本领。钱穆曾说过：器之容量有大小，心之容量亦有大小。识深则量大，识浅则量小，故”人之胸襟度量在其识。意思是器皿的容量有大...