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读刘熙载《艺概》近日，拿起早年读过的清人刘熙载的《艺概》，又读，仍觉很有兴味。刘熙载（1813—1881年），字伯简，又字熙哉，号融斋，晚年号寤崖子。江苏兴化人，晚清著名学者。《艺概》是刘熙载一部有关艺术的学术著作。全书分为文概、诗概、赋概、词曲概、书概、经义概六部分。本文所涉，“”主要是《艺概》当中的诗概部分。刘熙载生长于农村一个耕读之家，少孤，力学，道光二十四年（1844年）进士。刘熙载身处乱世，遭逢西方列强入侵，加之太平天国运动，所经历的时局极其动荡混乱。迫于生计，他时而在朝，时而在野，在朝唯任教职，在野应承讲席，清寒谋生，殊为不易。他曾任教于朝中上书房，为皇子及皇家近亲讲学，其间可利用宫中所藏丰富的图书，系统阅读。辞官后，为生活四处奔波，更是尝“”“”遍疾风骤雨的时代况味。由于在读书与行路两个方面都“”有较为充分的准备，使他有过人的见识。诗概的内容，主要是刘熙载读诗与作诗的心得，其中以读诗为主。书中条目，大致是按照他所读到的中国古诗出现的年代来编排，全书用诗“”话体。这里结合诗概所述，略谈三点读后感。首先，怎么读诗呢？一般来说，读诗总要读出诗的好处，读出诗的不平凡之处。假如，读者和诗人有过相似的境遇，通过读他的诗，就要看看诗人和自己的感触是如何不同，诗人何以就能够捕捉到如此高妙的诗境。而刘熙载则认为，不能因凡是遇着名诗人、大诗人的诗，就格外地往“‘’偏处、往绝处去琢磨。他举了一个例子：曲径通幽处，禅房花木深，六一（欧阳修）赏‘’之；四更山吐月，残夜水明楼，东坡（苏轼）赏之。此等处古人自会心有在，后人或强”解之，或故疑之，皆过矣。他的提示是：好的诗人于诗情，固然常有过人的慧心，但他们更多的，也只是把常人难言的，又几乎是人人可感的平凡之美揭示出来。而读者呢，还是先应以平常心去领会其诗情，不宜对其勉强解释、妄加猜测。所以，我们读诗，既要读出诗人对不凡之美的发现，也要读出诗人对平凡之美的表现。其次，怎么写诗呢？“”刘熙载是这么说的：诗可数年不作，不可一作不真。“”“”“”“”这个真字，不是真假的真，而是真好的意思。刘熙载想表达的观点是：凡作诗，就要把诗作好！作诗忌讳没有诗情强作。引申一下就是：对于尝试写诗的人，首先要懂得尊重——诗，深入体会诗，认真对待诗，要把它做成雅事就是相当——讲究的美好的事；不要把它糟蹋了，做成俗事就是丑陋的“”事。诗能作到好，那是要满足很多要求的。对于相对初学“的人，刘熙载给了一个简易可行的参照。他认为：诗要超乎‘空、欲二界。空则入禅，欲则入俗。超之之道无他，曰发乎’”情，止乎礼义而已。如果压根儿对人间美好无所向往，就是“”刘熙载所说的空，是他不提倡的；而如果仅仅把物质欲望“”当作内心的愿望，即是刘熙载所说的俗，更是他一贯看不“上的。刘熙载认为，在诗中，人的愿望要发乎情，止乎礼”义，即不仅要符合审美原则，还要符合道义原则。刘熙载还“特别指出：诗要避俗，更要避熟。剥去数层方下笔，庶不‘’”“”——堕熟字界里。说的是：作诗除了要去俗过度的物质“”——“”欲望，还要去熟陈言。因此才有必要剥去数层。这就要考验作者用心乃至用苦心的功夫了。如今看来，刘熙载的这个主张，很有现实针对性。今人多爱作诗，当然是好事；而所成顺口溜的居多，毛病往往是又俗又熟。如果想要不限于自娱，还真是需要从改毛病做起。“”最后，怎样理解刘熙载所谓诗之四境？“”“刘熙载提出诗之四境，即花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉”“”幽咽，雪月空明。并说：诗不出此四境。刘熙载所指的四重境界各是什么意思，我们可以细思领会。“”我以为，花鸟缠绵属于人们对习焉不察的见闻蓦然起意，所感受到的美好情境，或者说，是蕴藏于日常生活中的诗“”“”情，如笙歌归院落，灯火下楼台之类。云雷奋发则是指“人在出现激烈的情感状态之下所写出的激昂之作，即所谓愤”“”怒出诗人的境况，如但使龙城飞将在，不教胡马度阴山之“”类。至于弦泉幽咽，则属于暂时脱离了柴米油盐、与日常生活相对的出世情怀。这固然已属超脱，但其实仍与日常生活“息息相关、与之存在着千丝万...