傅吾康：开启德国中国学研究先河.docxVIP免费优质

傅吾康：开启德国中国学研究先河“”近代以来的中西文化交流史上，西学东渐深入人心。“”与之相反的，还有不为人熟知的中学西播，成为中国文化在异域文明新的参照系，推动形成中国现代学术体系。在这个过程中，德国汉学家发挥了重要作用，其中有一位在华工作生活13“”年，他就是为中国着迷的傅吾康。他率领的汉堡学“”派，开启德国中国学研究先河，让中学西播与时代同步，“”将德国的传统汉学推动到传统汉学与新兴中国学并驾齐驱的学术格局，成为海外汉学中举足轻重的一个流派。（一）傅吾康自小深受中国文化熏陶，父亲福兰阁在德国汉学界“”享有元老之誉，其多卷本《中华帝国史》是20世纪三四十年代流传甚广的中国通史。傅吾康家里全是中文书籍、中式家具和精美工艺品，他也自然而然地选择汉学作为终生事业。在汉堡大学，傅吾康接受福兰阁高足颜复礼教授、中文口语老师商承祖的教导，学会了文言文、汉语口语和毛笔字。随后，他跟随著名汉学家、中国哲学史专家佛尔克进行专业学习，认识到中国古代思想的伟大。1931年，傅吾康转到柏林的东方语言学院，次年通过文凭考试，随后转入柏林大学汉学系继续深造，接受古汉语语言和中国的文学、历史、哲学等方面系统训练。1935年，傅吾康回到汉堡大学继续攻读博士学位，他的博士论文《康有为及其学派的国家政治革新尝试》后来发表在《东方语言学院通讯》，荷兰莱顿大学的戴闻达教授亲自撰文书评，给年轻的傅吾康莫大的鞭策。这篇论文奠定了傅吾康在明清史研究中的地位。——博士毕业后，父亲交给傅吾康一项工作用德语翻译胡“”适的一篇长文《说儒》，译文以《胡适关于儒的起源及其与孔子、老子的关系》为名发表在卫礼贤创办的《汉学特刊》，文中强调了胡适的观点：孔子不仅不是一个复辟的保守派，而是革新家。这直接影响了雅斯贝尔斯等德国哲学家。正是由于傅吾康翻译的这篇文章，雅斯贝尔斯了解到孔子的主张，从而为他1949年“”提出著名的轴心时代观念提供了重要论据。雅斯贝尔斯认为，公元前800至前200年“”间是人类文明的轴心时代，发生的地区在北纬30度上下，这一时期是人类文明的重大——突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等。（二）1933年开始，由于纳粹在德国上台，一些德国汉学家陆续来到中国。1937年3月，25岁的傅吾康离开德国，踏上去往魂牵梦绕中国的轮船，5月底到达北平。通过父亲诸多朋友、学生的帮助，傅吾康加入中德学会。傅吾康先后担任中德学会助理、秘书、总干事以及《中德学志》编辑主任等职务。从1938年至1944年，共编辑出版《中德学志》六卷22“”期，《汉学集刊》三卷，同时组织出版了德国文化丛书等20余种，为中德文化交流做了许多有益工作。“”北平让傅吾康的汉学研究落地。他通过旧货交易淘到一些十七八世纪的封赏诰书，又在北平故宫博物院文献馆查阅许多史料，1941年底完成论文《清朝世袭制度中的诰封》，发表在《华裔学志》。他还在这个杂志发表研究清朝中期官员、经学家阮元的论文。为了广泛收集史料，傅吾康根据当时北平习俗，每周固定一天在家里接待书商。他先告知书商自己的兴趣范围，书商送来相应的书籍供他浏览，他留下感兴趣的书籍阅读，书商下次“来时详谈价格，经过一番砍价后最终买下。通过这种收”书方式，他买到了不少书，起初侧重于购买清朝通史，尤其是晚清对外政策原始资料，后来集中于明史资料，买到了非常珍贵的明刻本。通过买到的1940年版《明实录》，他撰写论文《明各朝实录的纂修及现存抄本考汇编和流传》，发表在中德学会杂志《汉学集刊》第1期。1943年秋季，他还到日本寻找明史手稿及相关原始版本和手稿资料，在私人图书馆、宫廷图书馆找到了不少书籍和手抄本，买到了很多价值很高的日本汉学书籍。此外，他多方调查，查阅相关笔记，并向中国图书馆学者吴丰培、谢国桢、赵万里等人请教，为后来的明清史研究打下基础。抗战胜利后，傅吾康赴成都担任国立四川大学和华西大学“”“”教授，讲授明史和德国历史等课程。两年后，傅吾康接受北京大学西方语言文...