通经之源 读史之本——《清漳书院留别条训》中的学习理念.docxVIP免费优质

——通经之源读史之本《清漳书院留别条训》中的学习理念章学诚（1738—1801年），字实斋，号少岩，清代史学“”家，梁启超称他为清代唯一之史学大师。乾隆四十六年（1781“年），章学诚受聘于肥乡清漳书院担任讲席，同年因中道别”去，为书院诸生胪列数条，写就《清漳书院留别条训》（以下简称《条训》），收录于《章学诚遗书》。“”虽然章氏自谦学植疏芜，凡所指陈，率多浅近，但通读“《条训》，可观其高识远见，谆谆于大义乃通经之源，古论乃读”史之本，其中的学习理念颇值得研究。“”“求其根本，事半功倍的学习方法。凡天下事，俱当求其根”本，得其本则功省而效多，失其本则功勤而效寡。治生以稼穑为本，为人以孝友为本，同样，学习与阅读也应当有所根本，不然泛滥无归，精力易竭。面临诸子百家、别派分源，章氏认为学问“”“”文章之本不外于十五经，即今世所传的十三经加上《大戴礼“”记》与《国语》。在寻求根本的过程中，我们也可以发现章氏“”“”博学守约的辩证思维。首先划定约的范围，即十五经，而“”“后博观，反复体贴，广泛涉猎，宜触类旁通，少或三数千篇，”多至万有余篇，在泛览中窥风气、辨派别、通变化，摆脱局脊狭“隘、孤陋寡闻。譬如山必积高而后能兴云雨，水必积深而后能产”“”“”蛟龙。但是在博的基础上，又要再次返约，损之又损，仔细揣摩三五百篇，不可漫无边际。渐次而下，治经为文，应该先掌“”握文字训诂的小学工夫，而小学工夫的培养首先需要识字。对于文字之学，《条训》中提出，研究义理须以《尔雅》为本；研究字形须以《说文解字》为本；研究音韵须以《广韵》为本。所“”谓六书明，则六经如指诸掌。可见，初学者入手处不可不小心谨慎，如果能遵循根本，则必然事半功倍。“”“铢积寸累，日有簿记的学习态度。学者工夫，贵于铢积寸”累，涓涓不息，终至江河。寻得根本后，便应孜孜矻矻，积跬步“”以至千里。章氏统计出十五经有六十四五万言，如果能日读不“”辍，即便是中人资质，或遇人事蹉跎，资禀稍钝，再加倍差，完成时间也不过7年、10“年而已。夫集段成篇，集句成段，集字成句，集画成字，然则篇章虽云繁富，未有不始于集画成字者”“也，虽是竹头木屑，积少成多，终有所用，可谓膏沃者光未有”“不明，本深者叶未有不茂。另外，阅文固贵有簿记矣，诵读经”书一切学问中所有事，何者不当有簿记乎？即在阅读积累的过程“”中，还应当善于簿记，也就是做笔记。具体而言，父兄应当为“”初学的童蒙子弟多置空格簿册，使之日有注记。这不仅会使人“”仔细、提升学习效率，亦可自检用功勤惰，当懒散嬉戏想要放“弃之时，簿记往往给自己提供一种坚持下去的动力。其荒业而嬉”及懈散而疏于习业，则登志之时，前后不能一律，如果哪一天荒疏学业，簿记前后便无法一致，那么愧疚羞耻之心便会勃然而生，从而产生激励学习的效果。“”分别正闰，别类分求的阅读方法。人们在阅读时往往喜欢“涉猎新奇，对旧书容易烦腻抗拒，难以有恒。章氏认为必须分别”正闰，即交替阅读。假如每天能诵习300字，则稍加调整，诵习本经200字后便换另一经书，再诵习200字。这样不仅不会对“”本经感到厌烦，反而平添百字之功。而且人的性情禀赋有平奇浓淡之分，书也有难易深浅之别，《易》多象数理致、《书》义难以画一、《诗》则贵于风雅。如果能够根据具体情况裁制品节，将所阅读的书目搭配得当，便可以振作心力，鼓舞精神。在“阅读的过程中，如何减少遗忘也是很重要的问题。章氏提供了别”“类分求的记忆方法。具体而言，便是统汇十五经传，大而制度”典章，小而名物象数，标立宏纲细目，摘比排纂，以意贯之，即将所阅读的内容提要钩玄，并有意识地归置于制度典章、名物象“数等不同的类别。需要注意的是，事不经心思耳目，亦必得而辄”忘，只有亲手过一遍，才不会一目十行而轻易略过，其精神才能“通彻全书，概括力、分析力也得以培养。待至类例充盈，则纵横”检覆，千态万状，俱会目前，自然可以一隅三反、触类旁通。“”典论结合，学识并茂的写作要领。运用分类摘记后的材料“进行写作时，章氏指出，须贯以议论，运以心思，方见华实之”茂，且于一己...