明代学者吕坤的治学之道.docxVIP免费

明代学者吕坤的治学之道在中国古代，入祀孔庙的先贤先儒有100多位，明代学者吕坤便是其中之一。吕坤（1536—1618年），字叔简，自号抱独居士，明代文学家、思想家、教育家。吕坤潜心向学，学识渊博，一生著作颇丰，主要作品有《实政录》《去伪斋集》等10余种。其中《呻吟语》成书于明万历二十一年（1593年），是吕坤呕心沥血30年而写成的一部语录体著“”“”作。呻吟，病声也。呻吟语，病时疾痛语也，以呻吟来警示世人。吕坤在治学方面的主张集中体现在《呻吟语·问学》篇中，今天读来仍大有裨益。学贵有择。吕坤主张读书治学要有所选择，要读好书。他在《呻吟语·“问学》篇中称：学者欲以有限之目力，而欲竟其津涯；以卤莽之心思，而欲探其蕴奥，岂不难哉？故学贵有择。讲学人不必另寻题目，只将四书六经发明得圣贤之道精尽”有心得。此心默契千古，便是真正学问。学者想要以有限的目力，学完浩如烟海的书籍，是不可能的，因此读书需要有所“选择，要去粗取精。吕坤又进一步讲道，道理书尽读，事务”书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书焚之可也。作为“”儒家学者，吕坤主张尽弃闲杂、邪妄之书，把四书六经作“”为首选之学，这也体现了他学贵有择的治学观点。治学需要专一、专精。要根据自己的优势，专精于学问的“某一个方面，加以发扬，形成专长。吕坤云：学问之道，便是正也，怕杂。不一则不真，不真则不精。入万景之山，处处堪游，我原要到一处，只休乱了脚；入万花之谷，朵朵堪观，”我原要折一枝，只休花了眼。他认为，不专不精，则会混杂“不堪，令人眼花缭乱，只能得其皮毛，因此只有工一家者，”有独诣之语，只钻研一门学问或技术，才会有独特的造诣。“”学贵无息。做学问需驰而不息，吕坤认为圣学在无息，圣心曰不已，圣人的学问在“于不间断，圣人的思想在于不停止。一率作，则觉有意味，日浓日艳，虽难事，不至成”功不休；一间断，则渐觉疏离，日畏日怯，虽易事，再使继续甚难，其意为，研习学问，应尽心竭力地去做，这样就会觉得有意味，兴趣会日益浓厚，虽然是难事，不到成功不休止；而一间断就会渐觉疏远，信心会日益减退而增加畏怯情绪，即便是容易的事，再“继续下去也很困难。读书治学在于不间断、不停息。一息一已，难接难起，此学者之大”惧也，一间断停止，就很难接续起来，这是学者所惧怕的事情。《呻吟语·问学》篇中还提到，有些学者读书，失意时便奋发，要如何如何学，等奋发数日，或因为倦怠劳累，或“”“”因为俗务应酬，便且歇下一时，明日再做，就这样被且、却二字循环过了一生，很难“”“有所建树，终成白首竟成浩叹。对此现象吕坤深有感慨，他认为，读书人若果能一旦奋发有为，鼓舞不倦，除却进德是毙而后已工夫，其余事业，不过五年七年，无不成就之”“”理。他引用《诗经》说：日就月将，学有缉熙于光明。意为日日有所成就，月月有所进步，不断地学习，以至于达到光明的境地。人只有持之以恒地学习，日积月累，才能达到圣人的境界。“治学还应无躁心，循序渐进，从容以俟之。为学第一工”“夫，要降得浮躁之气定。吕坤举例说：冰见烈火，吾知其易易也，然而以炽炭铄坚冰，必舒徐而后尽；尽为寒水，又必待舒徐而后温；温为沸汤，又必待舒徐而后竭。夫学岂有速化”之理哉？治学需不急不慢、不躁不乱，要循序渐进，不能急于求成。“”“学贵在问。吕坤提倡治学重在问，若耻于问人，聪明”“只自己出，不知怎么叫做学者。吕坤云：扶持资质，全‘’”在学问，任是天资近圣，少此二字不得。提高天资品格，“”全在于学问，任凭天资接近圣人的人，少了学问二字，也“得不到结果。吕坤接着指出，学问二字原自外面得来。盖学问之理，虽全于吾心，而学问之事，则皆古今名物，人人而学，事事而问，攒零合整，融化贯串，然后此心与道方浃洽畅”“”快。他认为，学问二字不可分，不管什么人都要去学习，不管什么事都要去请教，然后才能使内心与思想学说融会贯“通，学者不长进，病根只在护短。闻一善言，不知不肯问；”理有所疑，对人不肯问，恐人笑己之不知也。吕坤明确阐发“”自己的观点：孔子都能不耻下问，颜渊以能问不能，圣人“都能做到...