党课讲稿：增强党性教育+永葆共产党人的政治本色.docxVIP免费

D课讲稿：增强D性教育永葆共产D人的政治本色“按照县委主题教育安排安排，我今天围绕增强D性教育，永葆共产D”人的政治本色主题为大家讲一堂D课，与大家共同交流学习。一、什么是D性加强D性教育，提升D性修养，从认识方面来说，一“个基础性工作在于搞清楚什么是D”性。如果没有把握D性的内涵，也就不可能正确地开展D性教育，也就不可能捕捉到提升D员领导干部D性修养的着力点。翻开马克思主义经典作家以及D的领导人的文献，可以看到D性的丰富内涵。从哲学理论的D性、政D组织的D性、D员个体的D性三个维度着手，有助于正确考量D性的涵义。“马克思主义经典作家对D”性的界定。在马克思主义经典作家那里，D性最初涉及的是哲学“理论层面的问题，表现为哲学的D”“性、理论的D”性等形式。恩格斯在1845“”年批判德国思想家用抽象的人性和“”“”“普遍的爱来宣扬绝对的社会主义时最早使用了D”性“一词。他认为这种社会主义理论由于自己在理论领域中没有D‘’性，由于自己的思想绝对平静而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命”去推动无产阶级并促使群众去思考和行动。尽管没有直接说明何谓D“性，我们还是能够相对清晰地读懂D”性的意蕴。恩格斯在1845“年批判德国思想家时指出：稍微谈谈‘’现在大家都乐于挂在嘴上的人性，稍微谈谈这种人性或者‘’……宁可说是兽性的实现稍微谈一下财产，稍微为无产阶级悲叹几声，稍微谈一下劳动组织；多少组织几个改善下层阶级人民状况的可怜团体，而实际上对于政治经济学和现实‘’的社会状况却茫然无知，这种社会主义整个就归结为这几”“”点。在他看来，这种社会主义理论真是可怜得怕人，“由于自己在理论领域中没有D‘性，由于自己的思想绝对平’静而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去”思考和行动。列宁在1913年的《糊涂的无D性分子》一“文中指出：我国舆论界最普遍、最不正常的现象之一，就是轻视（如果不是公开否认的话）D”性。无D性的社会主义理论，总是打着人性的口号进行理论的空谈，总是无力地悲叹现实社会的不公平，而不去设想“具体的阶级行动方案。这种没有D”性的社会主义理论只能“”是空话，注定只能停留在理论的抽象性、所谓的普世性上，显现不出任何现实的力量。反过来说，理论要有D性，就是要去除掉这种抽象性、这种所谓的普世性，就是要坚持现实性，敢于承认它具有服务于和依靠于特定社会群体力量的意识形态性。有D性的理论，要对现实的社会状况进行现实的分析，要服务于革命的阶级，并依靠先进阶级力量来使理论转化为现实的力量。列宁进一步发挥了这一理论，他认为唯物主义与唯心主义两个基本哲学流派的对立，暗含的实质是不同D派的斗争。他提醒的是要看清楚哲学、理论背后的目的或意图，不要被其表面所迷惑，要去谨防一些哲学、理论在冠冕堂皇的名义下贩卖不可告人的秘密。哲学或理论的D性问题在当代中国依然有价值。这不是说要用哲学的D性原则给不同的思想、理论扣帽子，而“”是说要看透国外思潮、新兴理论的玄机，不能在追求纯粹哲学、科学真理的过程中忽视哲学、理论的意识形态性，忽视这些哲学、理论所暗藏的特定政治力量的利益和意志。当代中国的思想宣传工作绝不能轻视D性，反而要敢于宣称马克思主义哲学的D性，牢牢掌握意识形态工作的话语权、领导权，让思想理论更好地服务于D的事业。政D“的D”性包含四个层面的意蕴。在《共产D宣言》中，马克思、恩格斯实际上发展出了另一条理解D性的逻辑思路，那就是政D组织的D性问题。政D的D性，即是该政D的本质属性，是该D之所以是该D而不是其他政D的根本特征，它通过政D的纲领、章程、宗旨、组织、阶级基础、思想基础、奋斗目标、根本制度等表现出来。政D的D性有几个层面的意蕴：其一，建立在D员个性基础上的共性。政D是由独立的、有特殊性的个体所构成的，而它作为政治集团又必然要求这些个体成员有共同性、统一性的方面。就此而言，政D组织的D性就是指与个体成员的特殊性或个性相对应的普遍性或共性，体现了该政治集团对全体D员个体的共同要求。当然，讲D性...