君子文化蕴含的家道伦理与社会担当.docxVIP免费

君子文化蕴含的家道伦理与社会担当据《孔子家语》记载，孔子有一天和鲁哀公对话，鲁哀公希望找人帮助治理鲁国，孔子告诉他人可以分为五类：庸人、士人、君子、贤人、圣人。圣贤是儒家最理想的人格，君子也是比较高的境界。孔子不把自己当成圣贤，但是以君子自许，勇于做君子其实应该作为一种人生追求。“”“”君子的君，文字结构上本来是一个会意字，上面是尹下“”面是口，按照《说文解字》的解释，君就是治世的人。君者尊也，君子就是引领者发布政令，小人就是普通的民众进行跟随。“”一提到君子，大家马上就会想到一个有修养的人，马上就想到“”“”“有教养的人。君子合在一起我们马上想到《大学》里面欲治”“”其国之先齐其家和家齐而后国治，这意味着家庭教育和社会价值观的融通。这对于我们今天怎样教育孩子，提供了很好的启发。如果不让孩子融于社会，不让孩子的价值观念和社会的价值需求一致起“”来，就成不了被社会大众认可的君子。君子这个词本身的意义就意味着家庭教育的方向。如果我们再把《论语》和《大学》联系起来读，《大学》字数并不多，却用大段不厌其烦地讲格物、致知、正心、诚意以及修、齐、治、平之间的联系，特别强调的是方向感和逻辑性。这也是家庭教育和社会教育之间的关联。“由此，我想到《礼记》所记曾子的话：大孝尊亲，其次弗辱”“”“”其下能养。大孝尊亲就是大孝使亲尊，大孝的孩子一定让父母更加尊荣。例如，在传统中国社会里，一个孩子的父母是普通百姓，儿子经过十年寒窗苦读，最终高中皇榜，父母一定比儿子“”还要高兴幸福。所谓大孝尊亲，可谓内涵丰富。年轻人只有对社会有贡献，被社会接纳、认可、嘉许，父母才更受社会尊重。“”中国人追求扬名声，显父母，也是君子文化的内在意义。我们的学校教育应该和家庭教育协同与协调，也要使家庭教育和学校教育统一起来。教育的方向就是要使受教育者遵守、接受社会价值观的约束，力争得到社会的认可。正如每个家庭都有自己的家风，但如何树立正确家风，需要认真思考。教育孩子的时候，如果孩子的所作所为不被社会所认可，教育的方向就出问题了。弘扬中华道德，就要理解道和德的关系，君子要光宗耀祖，不仅是自己家的事，还是国的事，这就是家、国之间的关联。中国人的家国情怀，是家与国的相互融通。所谓“”其次弗辱，就是即使不能光显父母，也不能辱没父母的名声。“”如果说一个人没教养，一定是父母没教养好。至于其下能养，“养是最基本的。当然，有些孩子连自己都养不活，例如那些啃老”“”“”族巨婴，就别谈什么孝了。中国孝文化在君子文化中的关键意义就在这里。真正孝顺父母的人就要做君子，做有修养的人。因为只有做有修养的君子，才能扬名声、显父母，光大门楣。中国人的故乡情结、祖宗观念、孝亲意识，是中国人独有的深沉的情怀。中国人对父母的孝是做“”人的根本，《孝经》说夫孝，德之本也，教之所由生也，《孔“”子家语》记载孔子讲成其亲，就是成就父母的名声。《论语》“说父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝”“”矣。志就是心之所指，就是心的方向。我们立什么志，在很大程度上是父母指引的结果。年轻人走好自己的人生路，父母是引领者。父母生了我们，养了我们，教了我们，使我们成为有教养的人，我们就成为君子。父母不一定是君，但是他们像君一样。君，在其位者、有其德者，父母就像在位之君。子女的教养为父“”母争了荣誉。反过来，父在，观其志，实际上也强调了家庭教育中父母引导孩子立大志的重要性。“”“”中国人重视家，在很大意义上，中国哲学就是关于家的“哲学。当我们把家庭伦理放大为社会伦理的时候，就是四海之内”“”皆兄弟。现在很多企业、单位常常强调家人意识，这一定是家的温暖在这个群体中得到呈现。把这个群体都当成自己的家人，“”家庭伦理就变成一种社会伦理。君子这个词让我们得到很多启示。中国文化强调孝悌，注重家庭，一个人从家庭走向社会，在家庭里面有教养的孩子，到了社会上也容易成为有修养的君子，中国文化就具有这样的底色。儒家之学强调君子的社会担当，君子是一种社会角色。如何成就自己的君子人格？...